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  • 20世纪以来的清代汉传佛教研究

    了清代禅宗的发展脉络。麻天祥《中国禅宗思想发展史》(湖南教育出版社,1997年),以清代禅宗思想的人世转向探讨了清代禅宗的发展,并着重分析了清儒与禅学之间的关系。邱高兴著《一枝独秀——清代禅宗隆兴》(...

    纪华传

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  • 佛教与中国俗文学

    母遣成往奔其丧。数月,将归,伯又病,亦卒。淹留既久,适大寇据湖南,家耗遂隔。成窜民间,吊影孤惶而己。一日,有媪年四十八九,萦回村中,日昃不去。自言离乱罔归,将以自鬻。或问其价,言:   “不屑为人奴,亦不愿...菱角耶?”女收涕而骇,不信。相将入室,即灯审顾曰:“得无梦耶?”于是转悲为喜,相道离苦。先是,乱后,湖南百里,涤地无类。焦携家窜长沙之东,又受周生聘。乱中不能成礼,期是夕送诸其家。女泣不盥栉,家中强...

    不详

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  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    重要工作之一,每年在这方面要投入上千万元,并把慈善事业推展到深圳以外的地区,远在湖南、湖北,乃至山西等地都有弘法寺慈善活动的身影。2003年春夏之交全国各地发生的“非典”事件,给国家和人民带来了重大的损失...

    印顺

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(4)

    一个政客式的和尚个人制造出来就可以推行的。根据佛教的历史,惠能的影响在江南(特别是今天的广东,湖南、江西一带)相当广泛。神会是惠能的弟子之一,也还不是最主要的弟子,这一客观事实是不能任意抹煞的。  说...

    任继愈

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  • 河南云台山志:宗教篇(2)

    湖南、两浙刑狱公事。晚年犹有拼杀疆场之志,终因年老多病不得如愿,常引以为憾。庆历二年(公元1042年)十月十二日,苏立卒于长沙官舍。两年后,归葬故乡祖坟。  北宋文学家、史学家司马光曾为苏立撰作墓碣铭,...

    不详

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    济寺。直接目的在于那年秋天在东京召开的东亚佛教大会,即为了使与会成员更为言正名顺地代表所有的中国佛教徒@。他们还为每个省份和地区的分支制定了详尽的细则,据报导,成立了湖南、河南、浙江、四川四个分会。但在...

    霍姆斯·维慈著

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  • 周叔迦:中国佛教史(3)

    玄义文句》、《涅槃经疏私记》二书中多引泽州之说,即玄奘弟子荐福寺法宝,而有所辨斥。行满初从石霜山(今湖南长沙)庆诸学禅,后从湛然修《止观》。居天台华顶峰四十年。著《涅槃经疏私记》、《六即义》、《天台...国佛教的大势 十国是湖南的楚(896 951),荆南的南平(907-963),四川的前蜀(891-935),两浙的吴越(908--978),广州的南汉(907--971),淮南的吴(892 ...

    周叔迦

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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    1167)蜀大旱,给度牒四百,永为籴本赈济(《宋史·任应辰传》)。淳熙元年(1174)赐度牒钱四十万缗与范成大,以为教阅将兵修缉堡砦之费。淳熙十四年(1187)江西湖南饥,给度僧牒,鬻以籴米备赈粜。赐度牒二...悉归有司。文宗至顺二年(1331)立广教总管府以掌僧尼之政,凡十六所,京畿山后道、河东山右道、辽东山北道、河南荆北道、西淮江北道、湖南湖北道、浙西江东道、浙东福建道、江西广东道、广西两海道、燕南诸路、...

    周叔迦

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  • 中国近代佛教中的伦理思想(上)

    一九八四)法师,他的佛教伦理思想是主张佛教徒爱国,把“庄严国土”看作是佛教的精义所在。认为没有祖国的独立和自由,也就没有佛教的一切。抗日战争爆发后,他就在湖南参加抗日活动。一九三九年...

    高振农

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  • 中国禅学的发展(下)

    本是四川人,落发于资中,进具于巴西,是由北宗改入南宗的。他是无相(净众寺派)的弟子,后离蜀,赴湖南衡岳跟六祖嫡传怀让修行,才入“顿门”,故史家称为慧能的再传,其实他也属于智诜一派。道一这派的宗旨有八个...

    胡适

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